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<p>让我们想象一下,人类几乎已经消亡,只剩下一小部分人出于怨恨或绝望,幸存者通过摧毁尽可能多的自然世界迎合他们的破坏性冲动他们毒害河流和湖泊,在森林上放下凝固汽油弹,掀起一些核弹头他们在良心上放心,因为没有人能够使用或欣赏他们正在摧毁的性质他们正在伤害任何人但他们所做的事情肯定是错的了解更多:解释:荒野为什么它很重要澳大利亚环境哲学家理查德·西尔万用这个故事来试图说服我们,大自然有一种独立于我们的需求和欲望的价值,甚至是我们的存在他想象的困境是一种虚构但是道德问题是非常真实的专家告诉我们,人类活动正在导致世界荒野地区以惊人的速度消失100年后,可能没有荒野,那些谴责这种发展的人sually专注于对人类福祉的负面影响:增加环境功能障碍,丧失物种多样性以及荒野地区可能包含的未知利益但Sylvan的思想实验 - 涉及最后的人活着,因此消除了对人类未来的考虑幸福 - 告诉我们更多的利害关系破坏生态系统在道德上是错误的,因为它们本身就具有价值一些哲学家否认如果没有人能够重视某些事物就会有价值他们认为只存在道德价值观在我们的脑海中像大多数哲学命题一样,这个立场是有争议的西尔万和许多其他人认为价值是物质和能量的世界的一部分但是让我们假设那些否认价值的独立存在的人是对的我们怎么样呢</p><p>谴责最后一个民族的破坏性活动,或者因为失去某些原因而谴责失去荒野和物种的任何其他原因对人类有用吗</p><p>某种东西所提供的经验可以成为将其视为有价值的理由,而不仅仅是因为它的实用性那些欣赏荒野地区的人倾向于相信他们具有亨利大卫梭罗在瓦尔登所写的这种价值: “我们需要目睹我们自己的极限违反,一些生活在我们永远不会徘徊的地方自由摆脱”大堡礁“是最接近伊甸园的人”,诗人朱迪思赖特说,他帮助领导了一场抗议活动</p><p> 20世纪60年代和70年代反对Bjelke-Petersen昆士兰州政府在Thoreau和Wright价值荒野上钻油的计划,不仅因为它是享受和休闲娱乐的源泉,而且因为它可以教会我们深刻的东西 - 或者通过它令人惊讶的美丽或通过我们自己的人类生活来看待这种方式,狂野的自然是有价值的,因为很多人都重视伟大的艺术作品</p><p>最后人们开始摧毁世界上所有伟大的博物馆中的所有艺术品,我们称之为破坏者</p><p>具有极大精神或美学价值的物品值得尊重,应该得到相应的对待摧毁它们是错误的,无论是否有人会在这里在未来欣赏他们赖特和她的同伴抗议者旨在让澳大利亚人意识到他们拥有在地球上无处不在的东西他们希望澳大利亚人认识大堡礁作为国宝他们是成功的世界遗产地位于1981年,2007年被列为国家遗产大堡礁也被认为是70多个土着居民和托雷斯海峡岛民群体的遗产</p><p>西方人认为荒野实际上是土着人民的祖传领土</p><p> - 他们照顾和珍藏了许多代人的土地认识到荒野地区是她的itage给了我们另一个理由,认为它的价值超越了效用遗产包括物体,实践和网站,将人们与过去相关联,因为他们的前辈做了什么,遭受或重视我们的遗产有助于将我们定义为社区识别遗产是为了接受保护遗产的责任并将其传承给下一代 阅读更多:地球的荒野正在消失,其中不足以列入世界遗产我们有很多理由认识大堡礁等荒野地区作为遗产它们是特殊和独特的它们在人们如何学习的历史中发挥作用理解和欣赏他们的土地他们提供土着人文化 - 他们对土地的依恋 - 与非土着澳大利亚人越来越愿意重视他们的美丽和不可替代性之间的联系</p><p>最后的人不能将他们的遗产传给后代但是重视作为遗产的东西使它成为关注和尊重的对象如果人们珍惜并感受到与野生环境和生活在其中的生物的联系,他们应该希望它们在我们离开后很长时间茁壮成长我们,他们没有分享最后的困境人民,有责任将我们的遗产传给后代</p><p>这为我们提供了一个更强大的道德理由,

作者:佟徕